人生自是有情痴
[img]http://www.picamatic.com/show/2008/05/23/03/313821_221x296.jpg[/img]作者：张羽良
北宋[color=black]政[/color][color=black]治[/color]与文学家欧阳修为了离别之情曾写了一阙很有名的词，词牌是《玉楼春》：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。骊歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共东风容易别。”
欲了解一个人的[color=black]思[/color][color=black]想[/color]活动，从他写出的诗词与文章中，应该可以略窥一二。一向给人老成持重印象的欧阳修，是北宋的儒学领袖，又是唐宋古文八大家之一，却在这首词中赋与情很大的份量，也让人看见他在理性之外，感性流露的一面。
对有情人而言，离别本就不是一件容易的事，更何况道别之话才拟说出，未语的对方就已先泪流满腮！此情此景让欧阳修感触到为人脆弱的本质，常不在于受外在的环境（风、月）所迫，而是为情所困，为情所苦。
正如佛家将六道众生称为“有情”，人之受七情六欲所带来的痛苦和感伤所困，是与生俱来的，环境、际遇并不是造成痛苦的本因，祇不过是将这种痛苦引发出来而已！
情加诸于人身上所产生的这种[color=black]人[/color][color=black]性[/color]本质的矛盾和痛苦，也是儒、释、道一直想要解决的问题。儒家采用制礼作乐来调节情感；道家注重清心寡欲、返本归真之道，劝人远离欲望，一切无求而自得；佛家则强调六根清净，四大皆空，需断贪嗔痴三毒，始能证得涅盘、永离苦海。https*://gf.heker.info/
然而由凡入圣，需要有斩断情丝的慧根与悟性，欧阳修似乎并不期望能立断这种由[color=black]人[/color][color=black]性[/color]本质所引发的痛苦。在感慨地道出[color=black]人[/color][color=black]性[/color]痴于情的本然后，欧阳修转而提醒那祇需弹奏一曲就够教人愁肠百结的离歌，千万别一遍又一遍的重新弹唱！对于这种本质上的痛苦，他说唯有看尽洛阳城的花，才容易对春风从容的话别，意指唯有历经人间的喜乐与悲苦，才有可能让自性达到圆融无碍的境界。
但想要看尽洛阳城的花又谈何容易？即使能历经人间的喜乐与悲苦，也未必真悟懂了人生！人之对于情往往有着“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”般地执着，乐于做情茧以自缚，即使偶尔喜欢怨怨风月，也还是在情中感慨一番罢了！欧阳修如此，当今世间人亦如是。
凡事总是相对，正如害怕寂寞的人永远无法体会独处的乐趣；若执着于人中所能满足的一切，也将永远无法远离其所招致的痛苦与忧伤。问世间情是何物？此中之道值得你我深思与领悟。 我觉得这东西 没有人能理清楚`!~!~ 至少我不能 个人意见 谢楼主啦 回贴支持
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